Hukum Mad & Pembagiannya
Hukum Mad & Pembagiannya
1- ما هي هاء الضمير؟
2- هل تكون متحركة أم ساكنة؟
3- كم حالة لها مع الحروف التي بعدها؟
4- هل هاء الضمير أصلية أم زائدة؟
هو صلة هاء الضمير للغائب المفرد المذكر بواو لفظية إذا كانت الهاء مضمومة وبياء لفظية إذا كانت الهاء مكسورة شرط أن تقع بين متحركَيْن. ويقسم إلى قسمَيْن: صلة صغرى وصلة كبرى.
هو صلة هاء الضمير بواو لفظية إن كانت الهاء مضمومة وبياء لفظية إن كانت مكسورة شرط أن تقع بين متحركَيْن ولم يكن الحرف الذي بعدها همزة قطع وهو ملحق بالمد الطبيعي ويمد بمقدار حركتَيْن.
الأمثلة:
على الهاء المضمومة: ﴿مَا لَهُ مِن دَافِعٍ﴾، ﴿إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا﴾.
على الهاء المكسورة: ﴿كَانَ بِهِ بَصِيرًا﴾، ﴿بِيَدِهِ مَلَكُوتُ﴾.
هو صلة هاء الضمير بواو لفظية إن كانت الهاء مضمومة وبياء لفظية إن كانت الهاء مكسورة شرط أن تقع بين متحركَيْن والحرف الذي بعدها همزة قطع وهو ملحق بالمد المنفصل الذي يُعامل نفس معاملته ويمد نفس مقداره سواء بسواء نحو: ﴿وَأَنَّهُ أَهْلَكَ﴾، ﴿رَبِّهِأَحَدًا﴾ ﴿يَرَهُ أَحَدٌ﴾، ﴿يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ﴾.
استثناءات مد الصلة: يكون مد الصلة حال الوصل لا غير أما إذا وقفنا عليه فتُسكن الهاء لأجل الوقف. وهاء الضمير ليست حرف مد وإنما يتولد منها حرفُ مد لفظاً لا خطاً ووصلاً لا وقفاً.
فائدة: عاملت العرب الهاء في كلمة «هذه» معاملة هاء الضمير، نحو: ﴿هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ﴾، ﴿هَذِهِ أُمَّتُكُمْ﴾، فتمد كالصلتَيْن.
ملحوظة: استثنى حفصٌ من قاعدة مد الصلة كلمتَيْن:
1 - كلمة لا تنطبق عليها القاعدة أو الشرط وفيها مدُّ صلة وهي قوله تعالى: ﴿وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً﴾ (191) ولا ثاني لها في القرآن ويعاملها معاملة الصلة الصغرى. وبعض العلماء سماه بمد التأكيد أو بمدِّ الإهانة وهو من المدود المعنوية.
2 - كلمة تنطبق عليها القاعدة أو الشرط وليس فيها مد صلة وهي قوله تعالى: ﴿وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ﴾ (192).
وقرأ حفصٌ بإسكان الهاء على لغة بعض العرب في كلمتَيْن لا غير وهما:
1 - قوله: ﴿فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ﴾ (193).
2 - قوله: ﴿قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ﴾ في سورتي الأعراف والشعراء(194).
وقرأ حفص بضم الهاء على الأصل في كلمتَيْن لا غير وهما:
1 - ﴿وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلاَّ الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ﴾ (195).
2 - ﴿وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهِ اللَّهَ﴾ (196).
تكون الصلة مهملة عندما ينعدم شرط الصلة. وهو عدم وقوع الهاء بين متحركَيْن مثال:
- ﴿وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ﴾، ﴿عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ﴾.
- ﴿لَهُ الْحُكْمُ﴾، ﴿بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾.
- ﴿إِلَيْهِ الْمَصِيرُ﴾، ﴿تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ﴾.
فليس في الأمثلة المتقدمة ولاما يماثلها مد صلة لانعدام الشرط.
كما توجد هاءات أصلية من الاسم أو الفعل ليست بضمائر وهي:
- الهاء في ﴿نَفْقَهُ كَثِيرًا﴾ (197).
- والهاء في ﴿يَنتَهِ لَنَسْفَعًا﴾ (198).
- والهاء فيه ﴿فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ﴾ (199).
أجب عن ما يأتي
1- ما معنى مد الصلة؟ وما أقسامه؟
2- ما هو مد الصلة الصغرى؟ ماذا يستثنى منه؟ ما مقدار مده؟
3- ما هو مد الصلة الكبرى؟ وما مقدار مده؟
4- اذكر المواضع التي لا تمدّ فيها هاء الضمير؟
5- ما هو حكم الهاءات الأصلية في الأفعال والأسماء؟ مثِّل لذلك في القرآن الكريم:
sumber: http://www.qurankarim.org/book
Mengapa Surah Attaubah Tanpa Basmalah?
لماذا سورة التوبة بدون بسملة
بواسطة: كفاية العبادي - آخر تحديث: ٠٨:٥٠ ، ١١ نوفمبر ٢٠١٤
سورة التّوبة سورة مدنية نزلت في المدينة المنورة و
تسمى أيضاً باسم سورة البراءة وهي السّورة الوحيدة في القرآن الكريم التي لم تبدأ بالبسملة ، أي نزلت على الرّسول صلّى الله عليه و سلّم مع الوحي جبريل عليه السّلام و لم تبدأ بكلمة بسم الله الرحمن الرحيم ، هناك عدة تفاسير تناولت سبب عدم بدء سورة التّوبة بالبسملة ،و أقوال كثيرة في لماذا سورة التّوبة بدون بسملة . القول الأول و هو الأقوى و العلم عند الله كلمة بسم الله الرحمن الرحيم تعني الرحمة و الله صفته الرحمن الرحيم يعني الرحمة ، و لما أنزل الله تعالى سورة التّوبة تبرأ الله تعالى من المشركين و الكفار و لم يرحمهم و لذلك سميت سورة التّوبة بسورة البراءة لأن الله عزّ و جلّ تبرأ من المشركين و الكفار و أمر بقتلهم و براءة من العهد الذي كان بين المسلمين و المشركين في مكة المكرمة الذي نقضه المشركين في صلح الحديبية ،و أمر الله تعالى رسوله و المؤمنين بأن يقتلوا المشركين و الكفار أينما وجدوهم و لا تأخذهم الرّأفة و الرّحمة في القتل ، حيث أمر الله تعالى رسوله بالجهاد في قتل الكفار و المشركين و المتتبع و المتدبر لآيات سورة التّوبة فهي سورة توحدت أياتها في ذكر القتال و الجهاد في سبيل الله تعالى و التّوعد من المشركين . القول الثّاني قيل أن العرب و كما جرت عندهم العادة في الجاهلية و حسب ما هو متعارف عندهم في قبائلهم و نظرائهم من العرب إذا أرادوا أن يرسلوا كتابا كان الكتاب فيه وعيد و نقض للوعد و العهد يكتبونه بدون مقدمة ، و عندما نزلت سورة التّوبة أرسل الرسول عليه الصلاة و السلام علي بن أبي طالب إلى المشركين يخبرهم بنقض العهد و قرأ سورة التّوبة عليهم و لم يبدأها بكلمة بسم الله الرحمن الرحيم أي إشارة لنقض العهد أي هذا الأمر لا رحمة فيه ،و فيه براءة من المشركين و من عهدهم و ميثاقهم الذي نقضوه . القول الثّالث يقال إن سورة التّوبة سورة مكملة لسورة الأنفال و إقترنت سورة التّوبة بسورة الأنفال ، و قيل إنها من آخر السّور التي نزلت على الرّسول صلّى الله عليه و سلّم . هذا القول فيه إختلاف كبير جداً من بين هذه الأسباب إن سورة الأنفال سورة مدنية وهي أوائل السّور المدنية و سورة التّوبة من أواخر السّور المدنية فكيف هذه السور مقترنات ببعضهما ، و السّبب الآخر إن الرّسول توفي و لم يبين هل ان سورة التّوبة مكملة لسورة الأنفال ، فهذا كله أقوال غير صحيحة تم الإجتهاد فيها لخلق الفتنة و العياذ بالله.
إقرأ المزيد على موضوع.كوم:sumber: http://mawdoo3.com/